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精美套图 文学家冯梦龙的为官生活

发布日期:2024-11-02 22:05    点击次数:139

精美套图 文学家冯梦龙的为官生活

  演讲东谈主:王凌 演讲地点:福建省藏书楼 演讲时候:2019年12月精美套图

  感谢福建省藏书楼和省社科联给我这么一个契机,和全球在这里相吞并下冯梦龙的为文为官为东谈主。冯梦龙是明朝中晚期的闻明文学家,他是苏州东谈主,但也曾在福建省寿宁县当过四年的知事,也等于咱们俗称的“七品县令”。他已被福建省列入古代六大历史文假名东谈主之一。

文学家冯梦龙的为官生活

  王凌研究员。现为中国俗文学学会冯梦龙研究委员会第一副主任,福建省冯梦龙研究委员会主任,曾获中国鄙俚文艺毕生树立奖。历久关注于冯梦龙干系研究,也曾发表论文多篇。

  文学家冯梦龙

  冯梦龙是江苏苏州东谈主,他一世的大部分时候都是在苏州渡过的。他生活于明代的中晚期,明代中晚期的社会特色是,其时的封建社会开动精真金不怕火走向解体,老本主义萌芽开动大都的成长,新兴的市民阶级开动壮大,商品经济仍是裸露它的渴望和活力。而冯梦龙所生活的苏州,又是其时明朝天下商品经济最发达的场所,市民阶级最活跃的场所。是以冯梦龙的作品中不乏苏州要素、生意要素。

  冯梦龙生于明神宗万历二年(公元1574年),示寂于南明唐王隆武二年(公元1646年)。根据咱们咫尺的研究,冯梦龙终末在福建示寂的可能性吊问常大的。不外由于于今找不到他的坟场,是以这个问题莫得定论。晚年的冯梦龙坚捏反清复明,而其时朔方清军一齐向南进兵,其时的明朝仍黑白常沉沦了,无法相悖清军攻势,冯梦龙从苏州到了浙江,传闻南明王朝有一个唐王在福建称帝,冯梦龙就由浙江台州渡海到了福建福州,他在福州出了终末一册小书,叫作念《中兴伟略》,这本书等于要给明朝出宗旨策,以已毕所谓的“中兴”。不久清军占领福州,冯梦龙就此不再出现于记录中,没过多久就示寂了,长年72岁。

  冯梦龙的一世主淌若搞文学创作,仕进只作念了4年。他十几岁时就选取了秀才,在苏州当地是很出名的秀才,关联词其后他考了一辈子恒久都考不中举东谈主。这种情况一直捏续到冯梦龙57岁那年,他确凿没办法了,他就去补了一个贡生,叫岁贡。岁贡是给他这一类“老秀才”的一个待遇,有点通常于咱们如今所说的“同等学历”,冯梦龙这个贡生不成作念县令,只可仕进吏中的吏,于是他就去了丹徒县(今镇江)作念造就,在当地服务了4年,取得了一个上级的鉴赏,这位上级就向天子举荐说冯梦龙这个东谈主可用。关联词此时的冯梦龙仍是60岁了,而且他不是举东谈主,更不是进士,硬件条目缺失,于是就决定把冯梦龙派去福建的寿宁县。

  寿宁县在其时属于表率的山高水冷之地,城关海拔快要800米,非常偏僻,那么你冯梦龙去不去呢?冯梦龙去。

  为什么要去?那时候封建社会的常识分子,有个主流的不雅念等于“修身、皆家、治国、平天地”,修身皆家等于搞好我方教诲、搞好家庭,关联词如果想要报効天地、报効百姓,其时不仕进是不行的,封建社会并莫得提供其他的渠谈。这少量不像当今,当今不一建都要去仕进,有许多渠谈、作念许多事情都不错报効故国。是以冯梦龙为了已毕他的治国平天地遐想,山区的寿宁小官,他也无礼试一下。

  除了这4年的寿宁为官生活,冯梦龙大部分时候照旧从事文学创作的,是以咱们当今评价他,往往说他是文学家、念念想家、戏曲家。在文史限制,冯梦龙这一世写了3000万字傍边的作品。最有名的等于他的鄙俚文艺作品,比如“三言”中的120篇话本演义,这些作品是面向市民庶民的,冯梦龙的念念想在其时是相比先进的,以后世的眼神来看,颇具前瞻性。他还改编了大都的戏曲。是以后世对他还有个评价,叫作念中国鄙俚文艺专家。

  关于冯梦龙的作品,我大致将其归为十大类。

  第一类叫作念话本演义,这亦然最有名、影响最大的。代表作等于三言:《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》各40篇。

  第二类是讲史演义,最有名的等于《东周各国志》,把春秋战国几百年的历史用很生动的说话改编出来,成为闻明的鄙俚文艺作品。

  第三类是冯梦龙网罗了民间小曲、民间村歌以及民间见笑之后加以整理、评点并出书。一册叫作念《挂枝儿》,主要记录了其时苏州的民间小调。还有一册叫作念《村歌》,主淌若征集苏州场所的村歌。还有一册《笑府》,基本亦然苏州地区网罗的见笑。这三本也属于鄙俚文艺作品。鄙俚文学作品是冯梦龙对后世影响最大的一个方面,又叫作念俗文学作品。这个主张是郑振铎先生在《中国俗文学史》中率先淡薄的,沿用到当今。

  第四类等于札记小品。冯梦龙有四部非常精彩的札记小品,一个叫作念《古今谭概》,等于他把战争到的往时文献或者野史内部记录的内容,以及我方听到的故事中精彩的东西,都汇总起来并加以评点,其中有不少很深入的念念考。还有一册是《太平广记钞》。《太平广记》原本是当年宋太宗命东谈主编纂的一部大书,冯梦龙看了这书以后,就把内部他以为精彩的部分抄录下来,目别汇分并也作念了评点。还有一册《情史类略》,是挑升讲古代爱情故事的。另一册《军师补》,讲各式机灵故事的,并附有评点。

  第五类是散曲和诗歌。封建时间的文东谈主相比青睐的,一个是文,一个是诗。冯梦龙一世写了许多诗,也出了好几部诗集,关联词很缺憾,这些诗大部分失传了。咱们当今从冯梦龙的《寿宁待志》里梗概能征集到十几首,其他散见的还有一些。冯梦龙还写了不少散曲,他把我方写的以及别东谈主写的散曲编成一册书,叫作念《太霞新奏》,也很值得研究。

  第六类等于戏曲。戏曲在其时是相比培植的,跟老庶民生活考虑相比密切。冯梦龙改编了别东谈主的不少戏曲传奇,主淌若把笔墨相比生涩难解的部分改编为相比下里巴人的,梗概改编了十几部,有《墨憨斋定本传奇》存世。而冯梦龙他我方写的戏曲梗概有两部精美套图,一部叫作念《双雄记》,这是他30岁的时候写的。还有一部等于他在寿宁当知事的时候,日间办公处理事务,其余的业余时候就用来写稿,其时写了一册叫作念《万事足》。

  第七类,之前先容的都是冯梦龙的文学类作品,他还有一些历史类文章,比如场所志。我国自古以来就有编纂场所志的传统,不外在古代的演进历程中,场所志的发展也出现了一些问题,比如往往由当地父母官员主捏编纂,实质是请一些文东谈主来撰写,成果等于各式八股文学、独具匠心的内容越来越多,反而那些民间的生动、开畅、信得过的东西就莫得了。冯梦龙在寿宁任职期间,也编了一册县志性质的书,等于《寿宁待志》。他这本书的栏目蓄意都是从实质动身的,莫得套用旧县志的八股模式。为什么要取名为“待志”呢?他的不雅念是,事物都是有个意志历程的,往时的县志,信服有许多东西写得不清爽,比及我冯梦龙这个时间的东谈主来完善,那么我冯梦龙写的县志是不是就算尽善尽好意思了呢?固然也不是。我冯梦龙我方写的也一定有一些不准确不全面的场所,需要“恭候”以后的东谈主不绝来补充完善。基于这么的想法,冯梦龙把这本书叫作念《寿宁待志》。冯梦龙示寂以后,由于他主张反清复明,是以在清朝总揽时期,他的书许多在国内都找不到了。冯梦龙的《寿宁待志》在清代的方志书内部还记录有目次,关联词仍是找不到书了。直到1981年,寿宁县把日本上野藏书楼藏的孤本《寿宁待志》以菲林本的模式引进追忆,经点校后交福建东谈主民出书社出书。这本书不错称得上是冯梦龙为官实录,提供了十分珍藏的第一手材料。

  第八类等于史论史评。这些主淌若冯梦龙晚年写稿的。清军入关之后,明朝眼看就要消一火了,为什么明朝会消一火?冯梦龙就写了一些考虑历史方面的评述文章来分析总结这个问题。

  第九类是史传。这方面冯梦龙最有名的作品是写王阳明的《王阳明先生确立靖乱录》。

  第十类是儒学研究文章。冯梦龙研究儒学也写了不少文章。

  以上等于冯梦龙作品的节略归类。抽象来说,冯梦龙在历史上的定位,最迫切的照旧文学家,其代表作等于“三言”。

文学家冯梦龙的为官生活

福建省寿宁县的冯梦龙系念馆内景。尊府图片

  冯梦龙的寿宁岁月

  我之前提到,冯梦龙考了几十年的科举,恒久考不上举东谈主,一直到57岁作念了贡生,60岁到寿宁作念县令,到64岁时离任。冯梦龙到寿宁是明崇祯七年(公元1634年),具体动身的时候是旧历六月十三日,因为那一天冯梦龙去见他的恩师祁彪佳,是祁彪佳朝上级推选他的,祁彪佳的日志对此事有记录。尔后冯梦龙就动身了,根据咱们咫尺的磨练,他应该是走水路从苏州经杭州到衢州。到了衢州之后改走山路,翻过仙霞岭抵达浦城,再从浦城到建宁府府治建瓯去报到,然后再经政和县去寿宁就职。其时,政和与寿宁两县交壤处有个场所叫作念石门隘,那边的山路非常险要,当地老庶民在山上打了一个洞,只可诳骗这个洞来交通,当地老庶民说偶然候需要烧掉三支烛炬技巧走过这个洞。因为路径繁重,冯梦龙就记录了我方到任寿宁的日历,那一天是旧历的八月十一日,也等于说,他这一回就职就在路上走了两个月。

  在寿宁,冯梦龙作念了四年的县令。其后清朝的福宁府知府李拔(此时寿宁已不归建宁府管,划归福宁府管)在改良场所志的时候,评价冯梦龙在寿宁“政清狱简,首尚文学,遇民以恩,待士有礼”,也等于说冯梦龙处理政务三言五语,不给老庶民加多服务;处理案件清爽赫然;同期青睐当地的西宾训导;对当地老庶民很好,对念书东谈主也很尊重。冯梦龙其时有个一又友叫作念徐【见图1】,是福州布衣文东谈主同期亦然藏书家,他评价冯梦龙是其时福建57位县令中服务作念得最佳的、最有才干的,关联词亦然最昌盛的。他这个评价很好奇赞佩,要想作念到最昌盛,其时等于不要乱行为,不要去给老庶民加多罕见的发愤,更不要动歪念头去搜刮民脂民膏,有空就读点书写点文章,是以冯梦龙这个官作念得很昌盛。

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图1

文学家冯梦龙的为官生活

当地留存的石门隘历史尊府。当年冯梦龙等于穿过石门隘的岩穴就职寿宁的。 尊府图片

  冯梦龙这个官是如何作念的呢?我归纳了六个字:公谈,爱民,纯碎。

  冯梦龙为官,第一个特色等于公谈。等于简略公谈处理案件和纠纷。那时候的县官,迫切职能之一等于断案,当地老庶民评价县官好不好,主要看断案好不好。《寿宁待志》记录了好几个他的断案故事。冯梦龙到了寿宁就任之后,得知当地有个场所叫泗洲桥,那边有一个土豪劣绅叫陈伯进,赖事作念尽,天高皇帝远,老庶民都怕他,以前的寿宁县令也想惩治他关联词作念不到。因为陈伯进有靠山一直保他。冯梦龙率先派了个衙役去泗州桥,通报陈伯进,有东谈主告你横行乡里,你得来县衙一回。成果陈伯进不给衙役开门,还用滚水把衙役给浇了。衙役追忆以后,冯梦龙知谈对方有势力还有靠山,于是决定智取。他诳骗去建瓯府城讲演服务复返寿宁的契机,途中一忽儿带着东谈主抄小径到达泗州桥,一举擒获陈伯进并绳之以法,这一下就高潮了民意。

  还有一次,有东谈主来县衙起诉。起诉东谈主叫姜廷盛,是三望洋东谈主。他带来了他弟弟,他弟弟其时手上被东谈主砍了一刀,鲜血淋漓。姜廷盛说有一个坏东谈主叫作念刘世童的,把他弟弟伤了。他还带来了几个东谈主证。冯梦龙说我先要探问一下,安排他们先且归。过了不久,阿谁被告的刘世童也来起诉了,说姜廷盛歪曲他。冯梦龙也安排他先且归了。第二天,冯梦龙抄小径暗暗去案发地点,探问事情吊问。到了当地,他去筹商姜廷盛的本族之东谈主,说伤东谈主者是不是刘世童,成果全球都说不是。其中有一个姓姜的秀才说,是姜廷盛砍伤了我方的弟弟,然后恶东谈主先起诉。他说其时了解内情的还有姜廷盛的姨妈,于是冯梦龙又去找这个姨妈,姨妈承认其时照实不是刘世童伤东谈主。到此,真相仍是细目了。不外冯梦龙还要不绝追查作案动机。于是又经过一番探问,发现姜廷盛在当地是个恶霸,在村里徭役的分派上屡有不公,刘世童也曾公开反对这种不公,于是姜廷盛就想找契机污蔑攻击刘世童。姜廷盛有个弟弟,从小手臂残疾不成干事,姜廷盛又嫌弃弟弟白吃白喝,是以他就带着弟弟去找刘世童寻衅,想让刘世童伤了我方弟弟,这么一矢双穿。成果不意刘世童不睬睬他们寻衅,姜廷盛就急了,抄起一旁肉案上的刀子砍伤了我方的弟弟,然后拉去县衙歪曲。冯梦龙探问之后,厚爱开审此案。在根据眼前,姜廷盛无话可说,只可认罪。认罪以后,如何处罚呢?冯梦龙有我方的想法,他以为如果仅仅打上几十板子,这个是不成责罚问题的。是以冯梦龙选用了非常机动的办法,他让姜廷盛认罪之后,又给他一个契机,那等于把他的弟弟带回家好好保重。而且明确说,如果姜廷盛简略照料好他弟弟的生活,那么就不根究姜廷盛的贬责,如果姜廷盛不养弟弟,那就要两罪合一,重办不贷。姜廷盛乖乖地带着弟弟且归了。

  冯梦龙为官坚捏“新官理旧案”。寿宁县犀溪乡西浦村有一个缪氏,他家里有一个所谓的“风水山”,他们家几百年的坟场都在一座山上,阿谁山上有许多树木,成果当地有个土豪就声称阿谁山是他的,要来砍树。这个讼事打了几十年,连告了县、府、谈三级衙门,久拖未定。冯梦龙到任之后就要“新官理旧案”,处理这个讼事,派东谈主去详备探问,说明这座山的树木是缪氏的,然后厚爱宣判。判决之后,还要顽强推论,冯梦龙派了几个士兵驻在山那边监督推论,谁要不礼服判决就要处罚。

  冯梦龙为官,第二个特色等于爱民。封建社会县令除了能清爽断案,还要能收上来钱粮。明代中期以后,天子因为各式原因,时时罕见加税,老庶民服务很重,苦不可言。怎么办?冯梦龙也很无奈,他就把从某年开动到某年,上头一共加了若干钱粮,老庶民一共积贮加多若干服务,朝上级陈说,但愿上级来探问研究,体察民情,为老庶民削弱服务。冯梦龙从“一念为民之心”动身,把“为令之谷”与“寿民之艰”考虑起来。

  冯梦龙仕进,第三个特色是纯碎。冯梦龙的纯碎相比相当,不是表当今拒却别东谈主行贿上,其时在寿宁这种场所,根柢莫得东谈主去行贿他。冯梦龙的纯碎是要作念事,原本该由县衙拨款的,关联词县里财政莫得钱,他就自掏腰包。他到寿宁第一天,就看到寿宁这个场所很贫困,县城连城门都莫得,这是因为70年前倭寇三次袭扰寿宁,把城门给松手了。70年往时了,换了若干任县官,都想修城门,县里却没钱,只可往上打陈说,成果石千里大海,城门照旧一直莫得。冯梦龙到达县城之后当晚,就听到老虎的叫声很大,因为莫得城门,老虎径直溜进城来了,所幸的是当晚莫得伤东谈主,关联词咬伤了老庶民的牲畜畜生。冯梦龙就决定,城门事关老庶民时常生活,一定要修,他打陈说,上头仍旧不批钱,冯梦龙就把我方的薪俸捐出来,带头集资,最终凑够了钱,修了城门。城门修好了之后,还要除虎害。冯梦龙经过仔细查访,发现当地有个周姓猎户很擅长捕兽,于是挑升请他来制作捕兽罗网,最终裁撤了虎患。

文学家冯梦龙的为官生活

冯梦龙的《寿宁待志》。尊府图片

文学家冯梦龙的为官生活

冯梦龙“民事判决文牍”手抄稿。尊府图片

  冯梦龙的为官之谈还不啻于此。

  他照料了行为古代县令不一定要照料的问题。比如发现当地东谈主不看病而信巫师,他要干豫;当地东谈主搞冬月烧山取灰,他发现这么的烧山很容易烧到山林,还挑升去教导山民。

  他处理了行为古代县令不一定要处理的问题,比如说改俗迁风。他发现其时的寿宁有男尊女卑溺女婴的恶习。在封建社会,处理这种民间恶习是很松懈易的,关联词冯梦龙以为事关民生,一定要管,于是他就出了通知,禁溺女婴,情真意切讲了一通道理,然后还配有行政要领、国法要领。范例如果有东谈主溺婴,周围东谈主一定要举报,如果不举报也要根究,而且还要求各乡如期要来县衙讲演情况。

  冯梦龙在短短四年的为官生活中,有神色,敢担当,不怕艰苦,不怕弯曲,奋勉而为。他其时仍是六十多岁了,经过广博熟练,简略精真金不怕火地搪塞任职期间的问题。业余的时候,他就写诗、写脚本,带女儿沿途研究儒学,这是他在寿宁为官除外的精神交付。

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冯梦龙也曾探问断案的犀溪西浦村。尊府图片

  由于历史时间的死心,冯梦龙也有自己不可幸免的局限性。我向全球先容这一时期冯梦龙的阅历,但愿更多的东谈主了解冯梦龙,进而汲取和推崇他阐扬出来的那些积极要素,我以为这亦然中华英才优秀传统文化中的一份有数留存。

  冯梦龙在寿宁期间,写过一首诗,题为《戴清亭》,不错行为其时他的心情写真:

  “县在翠微处,浮家繁花棚。三峰南入幕,万树北遮城。地僻东谈主难到,山多云易生。老梅标冷趣,我与尔同清。”

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